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东方阳熹:念念不离自心是真念佛-道德真源 什么是作品赏析

  • 作者:本站
  • 时间:2019-06-08
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简介 《东方阳熹言道录》十七、念念不离自心是真念佛 即心即佛。 佛即是心,心即是佛。 一个学佛者,念念不离自心,才是真念佛人。 可惜当今许多学佛者,都以念佛的法号为念佛,此大违佛

东方阳熹:念念不离自心是真念佛-道德真源 什么是作品赏析

《东方阳熹言道录》十七、念念不离自心是真念佛  即心即佛。

佛即是心,心即是佛。 一个学佛者,念念不离自心,才是真念佛人。 可惜当今许多学佛者,都以念佛的法号为念佛,此大违佛意。

  释迦牟尼佛在中说:“凡所有相,皆是虚妄。

”因为佛性是先天、一真、不二的存在,其无形无相,无声无嗅,不来不去,不生不灭,所以凡有形相、有言语、有来去、有生灭者,皆属后天,皆属有为,皆属二法。

学佛者执著于声闻,落于后天,是无法返本还原的。   持诵佛号是觉悟自心的一种法门。 因此说,持诵佛号的方法没错,但是念佛者若不能从口到心,从眼到心,从耳到心,念佛无益。

五祖弘忍禅师在中说:“不识本心。 学法无益。

”难道是在说妄语,欺骗众生吗?!  菩提达摩大师在中说:“既称念佛之名,须知念佛之道。

若心无实,口诵空名,三毒内臻,人我填臆,将无明心不见佛,徒尔费功。

且如诵之与念,义理悬殊,在口曰诵,在心曰念。

故知念从心起,名为觉行之门;诵在口中,即是音声之相。 执相求理,终无是处。 ”  仓颉造字蕴含天理。

念字上为今,下为心。

一切皆从心上生,一切皆从心中有。

今念从心发,无心一切无。

因此,念念不离自心方为念,离心就不叫念啦。

此谓“在口曰诵,在心曰念。

”听吾偈曰:仓颉造字作明鉴念念不离自心田人我皆从心上起无心无物亦无念人心惟危存一点折返内寻见心源人心道心本一心二人同心可回天写于:2007年7月24日。

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