诗歌鉴赏

东方阳熹:何谓邪教-道德真源 我懂你的感受 英文

  • 作者:本站
  • 时间:2019-06-08
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简介 《东方阳熹言道录》一五三、何谓邪教 一位同学问我:“当今佛教界各个法门之间存在相互攻击的现象,每个人都说自己才是正确的,对方是邪的,像我们这样的普通学佛者并不具有明辨对错、真伪的能力,我也非

东方阳熹:何谓邪教-道德真源 我懂你的感受 英文

《东方阳熹言道录》一五三、何谓邪教  一位同学问我:“当今佛教界各个法门之间存在相互攻击的现象,每个人都说自己才是正确的,对方是邪的,像我们这样的普通学佛者并不具有明辨对错、真伪的能力,我也非常害怕自己走上错误的道路,这该怎么办呢?”  我说:“依照四依止,就不会误入歧途。

”  “什么是四依止?”他问。

  我说:“四依止是的简称。 四依止出自。 ”  “问题是我的根性不好,我也不知道什么法是正确的,哪个是如来真实义,也不知道哪个是了义经,这该怎么办?”  “宗教既是一种精神信仰,也是宇宙人生的最高学问。 学佛者无论遇到什么理论,什么法门,什么大德,什么高僧,首先不能盲听盲从,要此才是理性、客观的学习态度。 如孔子所言:”。   “我也常听你说等经典才是如来真实义,才是了义经,那么依照别的经典,算不算错呢?”  “不能算错,如六祖惠能大师所言:”  “要这么说,不是什么法都好,什么法都能够成佛吗?”  “并不是什么法都能够成佛。 佛以方便智,说方便法,观根应量,种种随宜,人们要想知道佛说法的真实义,就必须依了义经。 也就是说,学佛者只有通过了义经才能够知道如来说法的真实义理,通过如来真实义,才能够获得真实的觉悟和解脱。

”  “如你所言,既然佛说种种法,是为种种心,不也就没有邪正而言了吗?那怎么还有邪教、正教,邪法、正法的分别呢?”  “从理法界来说,因为自心是佛,万法由心生,所以说一切法皆是佛法;但从事法界而言,邪法就是邪法,正法就是正法,两者不可混淆;犹如日月皆从虚空而生,却不共戴天一样。 ”  “那么分别邪正的标准是什么?”  “,这要看教者是不是围绕每个人的自心说法,最终是否归到每个人的自心上。

”  “什么叫做‘围绕每个人的自心说法’?”  “儒言忠恕,佛言慈悲,道言感应,皆不离心。 凡是劝人认心、修心,拿良心当人,积德行善,恪守本分,合乎纲常伦理者,都算是围绕每个人的自心说法。 反之,教人心外施功,贪著幻境,追求神通幻术者,都属离心说法。 ”  “那对于‘最终归到每个人的自心上’这句话,该怎样理解呢?”  “,,,是佛教的核心思想,学佛者只有认识自心,回归自心,恢复自心,才能够跳出六道轮回,获得真实的觉悟和解脱。

凡是偏离了这一宗旨,教导人们心外驰求,心外寻求解脱者,都是邪教。

”  “你这么说有理论依据吗?”  “有千经万典为证。

释迦牟尼佛在《佛藏经》中说:又云:”。

  “能把这段佛经解释一下吗?”  “可以。 ‘唯观涅槃安隐寂灭,唯爱涅槃毕竟清净。

’‘以觉观忆念诸佛’是二分别,是外道法。 ,,,,才是如来真实义。 也就是说,凡言心外往生,心外寻求解脱的教法,都是邪法、邪教。

”  “自心是佛,自心是涅槃,总该有个获得的方法吧?”  “无法可得,息心便是。

”  “何言息心便是?”  “菩提自性本自清净,无修无证,无相无为。

人们放下心中的一切贪求和分别妄想,才能够回归涅槃,明见佛性,获得自在和解脱;而不是向心外求佛接引,求佛往生。 ”  “持诵佛号,念佛往生,不也是一种方便法和权宜法吗?”2009年08月26日于山东烟台。

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