诗歌鉴赏

东方阳熹:实无众生可度-道德真源 情感咨询自我介绍

  • 作者:本站
  • 时间:2019-06-08
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简介 东方阳熹心语集一一七、实无众生可度 以下是陶××同学的来信: 近日看了道德网上的《文殊说般若经》,现有个疑问,尚请老师帮助开释: 《文殊说般若经》上说: 我能明白世界无穷、劫数无穷

东方阳熹:实无众生可度-道德真源 情感咨询自我介绍

东方阳熹心语集一一七、实无众生可度    以下是陶××同学的来信:  近日看了道德网上的《文殊说般若经》,现有个疑问,尚请老师帮助开释:  《文殊说般若经》上说:  我能明白世界无穷、劫数无穷、众生亦无穷;诸佛菩萨,犹如空谷兰花,自性芳香,不因有无人等环境而改其芬芳,其教化度人,应该也是如此吧!心静者闻其芳香,自净其心神,其间花并无言无说,究竟无有度人净人之意。   以下是本人的回复:  所说的“众生亦不可度”,是从理法界,即人人具有,个个不无的如来佛性而言的;地藏菩萨所说的“众生度尽,方证菩提”,是从事法界来说的。

  从理法界来说,菩提自性不生不灭,不来不去,不增不减,本自具足,本来自在,本自清净。

所谓诸佛菩萨度众生者,不过是让众生放下各种的妄想执著,还其本来面目而已。 众生觉悟自心,并没有多些什么;众生迷失自心,也没有少些什么。 故经云:  从事法界来说,众生以假当真,认幻为实,遗失本体,而轮回六趣,若非诸佛菩萨讲说般若法,指明心性,众生何以得度?  《传心法要》云:,《金刚经》云:如来佛性(菩提、涅槃、心性),本来没有迷悟、凡圣、人我、等诸分别,学佛者执著于度众生,自心即受众生相、我相之障蔽,就会有人我的分别对立,并由此产生出种种的痛苦和烦恼。 故《金刚经》云:  当今一些学佛者不知涅槃真空无相之理,执著幻相,妄计人我,自己尚在生死海中,却大言不惭地声称要度尽众生。   还有一些佛油子,在世间极尽贪鄙之能事,为了挣钱不择手段,却厚颜无耻的说,这么做为了普渡众生,是在为众生操劳,因为传播佛法需要钱,众生需要钱来供养云云。 还有些佛油子随意剽窃、抄袭、盗用高僧大德的文章,四处宣说,以图个人名闻利养,其行为明明是个贼,却打个传播佛法的高尚幌子……。   在这里,本人奉劝那些拿传播佛法和度众生说事,诓惑愚蒙、毁坏佛法的邪魔外道,你们还是先度自己吧。 你以为“地狱不空,誓不成佛”、“众生度尽,方证菩提”是谁都能说的吗?你就是凡众,你怎么能度尽众生呢?你就是个鬼,你怎么能让地狱里的鬼空掉呢?  人们若是真的学佛和菩萨,就学佛菩萨的无心、无相、无住、无欲、无求、慈悲、忍辱,别以为放几句大话“地狱不空,誓不成佛”,自己就是菩萨了。 自己在说大话之前,最好先把这句话搞明白了,如果搞不明白,就虚心学习,别自以为是,胡言癚语。

  经云:。

真正的地狱和众生,实指人内心的邪迷而言,人们把自己心里的魔鬼度尽了,地狱就空了;人们把内心的贪欲、情爱、嗔恚、愚痴,以及一切的执著妄想都度干净了,众生便度尽了;这就是六祖惠能大师为什么说。

六祖惠能大师为什么不说“心外众生无边众生誓愿度”啊?为什么不说啊?因为自性本空,,,本来就无我、无佛、无众生。

  心不空,真正的慈悲心就出不来;没有真正的慈悲心,整天嚷嚷着度众生,这叫假慈悲,叫自欺欺人,叫别有用心。

  从究竟义来说,六祖惠能大师说:,释迦牟尼佛说:此即是毕竟空,即是到顶,即是涅槃。

人们不要闻空,就著空,若著空,空反成有,还是不空。 如何真空?得死心化性,去除各种的妄想执著、贪嗔痴慢,这需要真实的功行……。   《文殊说般若经》是般若法,是如来真实义;唯此般若法,才是最殊胜的;唯此般若法,才是一乘真法;唯此般若法,才能够使众生获得究竟的觉悟和解脱;其它的一切法,只是方便说而已。 《传心法要》云:  如《文殊说般若经》中所言,学佛者若能信受此经,就能臻至一真法界,具无分别智,获大解脱,得无上正等正觉,其功德无量无边。 读者别来信问我《文殊说般若经》讲的究竟是什么,释迦牟尼佛和文殊菩萨所说都不能让你明白,我能让你明白吗?自己反复学习,慢慢理解吧。

  但有一点可以肯定的是,真正的佛法不但没有凡圣、生死、来去、垢净等各种的分别和对立,而且是含容一切的。 当今一些学佛者未理解佛法的真实义理,却近乎宗教狂热般的把自己当成了救世主,以佛法当武器,攻击异己,诽谤他人,心性恶毒,极尽小人阴损、卑鄙之能事,却自以为是在护持正法、拯救世界、普度众生,因此关于“无众生可度”这个话题我早就想讲了,只是一直没有机缘,今天陶同学来信,促成了此次讲法的机缘,在此表示感谢!  谢谢大家!写于:2012.元.5。

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